相較于日常新聞報(bào)道，如何將嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的法律條文轉(zhuǎn)化為深入淺出的解讀和通俗易懂的傳播，設(shè)身處地以用戶(hù)思維進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容生產(chǎn)，從而打造具有影響力、契合新媒體傳播語(yǔ)境的爆款作品，一直是傳統(tǒng)主流媒體展示媒體融合創(chuàng)新成果的重要舞臺(tái)。

早在2019年3月全國(guó)兩會(huì)期間，人民日?qǐng)?bào)客戶(hù)端就推出了短視頻《孫悟空的三個(gè)錦囊》，短視頻承襲了《大鬧天宮》中的核心元素，一經(jīng)推送就獲得了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的播放量。這種創(chuàng)意十足、根植于傳統(tǒng)文化基因的傳播語(yǔ)境和形式，有效地提振了讀者和用戶(hù)心中的集體認(rèn)同，通過(guò)反復(fù)迭代的二次傳播路徑，不啻為一種值得關(guān)注的有趣傳播現(xiàn)象和路徑。

場(chǎng)景重塑：核心元素迭代的“乾坤大挪移”

2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，這部被稱(chēng)為“社會(huì)生活百科全書(shū)”的法典，與老百姓的生活聯(lián)系十分密切，大到合同簽訂、婚姻家庭，小到物業(yè)管理、個(gè)人隱私，都能在民法典里找到依據(jù)。而作為一種呈現(xiàn)移動(dòng)端媒介特質(zhì)的傳播形態(tài)，如何通過(guò)短視頻讓生動(dòng)有趣的文本故事出新、出彩，以期達(dá)到最佳的傳播效果，更考量著媒體人的智慧和駕馭能力。

有著之前創(chuàng)意傳播的實(shí)踐，人民日?qǐng)?bào)客戶(hù)端以《當(dāng)哪吒遇上民法典》再成創(chuàng)意傳播的典范。這部3D動(dòng)畫(huà)短視頻將民法典中社會(huì)關(guān)注度較高的隱私權(quán)、高空拋物、高利貸、離婚冷靜期等具體細(xì)置于具體場(chǎng)景中，通過(guò)與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，用形象生動(dòng)、通俗易懂的方式將民法典的抽象條文以及與公眾生活間的緊密聯(lián)系做了清晰的闡釋。在《哪吒鬧海》這部動(dòng)畫(huà)片中，龍王三太子敖丙作為一個(gè)受欺凌的角色被哪吒“抽筋”暴揍，跪地求饒。而在這部動(dòng)畫(huà)中，在保留核心元素不變的前提下，經(jīng)過(guò)媒體人巧妙的場(chǎng)景重塑和數(shù)千年時(shí)空轉(zhuǎn)換的“乾坤大挪移”，敖丙被迭代為移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代用手機(jī)短視頻偷拍、模仿他人的隱私竊密者，哪吒也不再是那個(gè)一言不合就拳腳相加的“愣頭青”，而是善用師父送他那本“包羅世間萬(wàn)象的秘笈——民法典”來(lái)維護(hù)自身權(quán)益的守法公民，令人忍俊不禁。而其他3個(gè)故事場(chǎng)景“高空拋物傷人記”“貸款購(gòu)物被套記”“離婚冷靜和好記”也因哪吒在小屏前的“現(xiàn)身說(shuō)法”入耳入心。數(shù)據(jù)顯示，自5月23日至26日8時(shí)，《當(dāng)哪吒遇上民法典》僅在人民日?qǐng)?bào)新媒體平臺(tái)總閱讀播放量達(dá)1900萬(wàn)、點(diǎn)贊量7.8萬(wàn)。微博平臺(tái)#當(dāng)哪吒遇上民法典#話(huà)題閱讀量近7000萬(wàn)，進(jìn)入微博平臺(tái)熱搜榜。

另外值得一提的是由人民網(wǎng)推出的《“桃園三兄弟”用上民法典》動(dòng)畫(huà)短視頻，其以網(wǎng)友熟知的三國(guó)人物劉備、關(guān)羽、張飛為主人公，選取“遇到吃‘霸王餐’怎么‘治’”“遭遇高空墜物被砸傷怎么辦”等身邊常見(jiàn)事例，通過(guò)創(chuàng)意十足的動(dòng)畫(huà)，讓歷史人物穿越，把現(xiàn)實(shí)和法律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓法律規(guī)范現(xiàn)實(shí)起來(lái)。該視頻一經(jīng)推出后，便呈刷屏之勢(shì)，登上今日頭條當(dāng)日熱榜，獲得百度兩會(huì)專(zhuān)題置頂推薦，曝光量達(dá)6357.2萬(wàn)。

文本置換：新媒體傳播語(yǔ)境下的“故事新編”

傳統(tǒng)經(jīng)典之所以廣為傳播，歷久彌新，往往因?yàn)槠涞瞬煌瑫r(shí)期的人文內(nèi)涵。嗶哩嗶哩上線(xiàn)央視版四大名著電視劇引發(fā)廣泛關(guān)注，1994年版《三國(guó)演義》、1986年版《西游記》、1987年版《紅樓夢(mèng)》和1998年版《水滸傳》播放量分別達(dá)到了3623.3萬(wàn)、1473.7萬(wàn)、1058.1萬(wàn)和1024.5萬(wàn)，從感慨女兒國(guó)國(guó)王“好有趣”，到把“桃園三結(jié)義”理解成超級(jí)創(chuàng)業(yè)者與天使投資人一并合伙出道；從悟空出海求法“回來(lái)就是海歸”，到劉姥姥進(jìn)大觀(guān)園是單口相聲的“倫理?！?，這一裂變式傳播固然與近年來(lái)彈幕以其特有的即時(shí)性、交互性與新奇的視覺(jué)體驗(yàn)受到了廣大用戶(hù)尤其是年輕用戶(hù)的歡迎，但更多的是“以今格古”的融合文化形態(tài)的十足體現(xiàn)，回溯式地將過(guò)往的文本卷入當(dāng)代潮流之中。

如果說(shuō)人民日?qǐng)?bào)客戶(hù)端、人民網(wǎng)推出的民法典動(dòng)畫(huà)短視頻是以微劇的形式出現(xiàn)，那么新京報(bào)客戶(hù)端制作的民法典短視頻則更多地以片段的面貌閃亮登場(chǎng)。在新京報(bào)客戶(hù)端推出的《假如西游路上有民法典》系列短視頻中，每集時(shí)長(zhǎng)一分鐘左右，擷取名著《西游記》里8個(gè)令讀者和觀(guān)眾記憶猶新的場(chǎng)景，模仿原著章回小說(shuō)的樣式進(jìn)行文本置換和遷移，即在這部系列短片中，唐僧師徒四人西游路上面臨的困境不是與妖魔鬼怪的對(duì)抗，而是自己的行為處事與民法典的沖突，在這一矛盾沖突的傳播語(yǔ)境和文本下的取經(jīng)之路。

例如，經(jīng)過(guò)媒體人對(duì)《西游記》“故事新編”后，在《假如西游路上有民法典：八戒隱瞞重疾被閃離》這集短視頻中，準(zhǔn)媳婦連連抱怨八戒沒(méi)有提前告知此事，以民法典為武器，要求與八戒解除婚姻。

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代語(yǔ)境傳播中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)千年文化已成了許多新媒體的不二之選，它將隱秘、艱澀的歷史傳奇和故事一下大白于當(dāng)今通俗的文本之中，可謂是極大地增強(qiáng)了主流媒體在新傳播語(yǔ)境中新聞報(bào)道的親和力和感染力。

交流互動(dòng)：構(gòu)建主持人引領(lǐng)下的信息傳遞模式

在短視頻流行的今天，傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展方向之一，就是打造自己的主持人、主播和“網(wǎng)紅”，以實(shí)現(xiàn)在移動(dòng)端的影響力復(fù)制或者拓展，以此增加節(jié)目的貼近性，求得信息傳播的最大化，給受眾留下深刻的印象。同時(shí)，借力新技術(shù)與新平臺(tái)進(jìn)一步突破傳統(tǒng)采編思維限制，提升觀(guān)眾參與度。

當(dāng)下流行的“彈幕”“直播”成為人們?cè)诰€(xiàn)表達(dá)觀(guān)點(diǎn)、參與乃至推動(dòng)節(jié)目敘事的重要形式之一，其本質(zhì)是建立在技術(shù)基礎(chǔ)上的一種交流模式的實(shí)踐與探索。而人工智能技術(shù)和5G通信的興起，正引領(lǐng)媒介融合進(jìn)入“智媒”傳播的新階段，并將引發(fā)融媒體時(shí)代傳播內(nèi)容、形態(tài)及語(yǔ)態(tài)的進(jìn)一步改變。傳播活動(dòng)中的即時(shí)溝通障礙正在降低，受眾的參與程度逐步提升，擺脫過(guò)往灌輸式、說(shuō)教式的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)態(tài)，轉(zhuǎn)為平等對(duì)話(huà)模式，從而在潛移默化中完成主流價(jià)值觀(guān)的傳達(dá)。

作為山東本地的都市資訊+服務(wù)類(lèi)媒體，齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)在《民法典遇上四大名著》6集系列短視頻中，采用四大名著經(jīng)典原劇片段回放加主持人互動(dòng)解讀的形式，新穎活潑，在眾多同類(lèi)題材創(chuàng)意視頻中獨(dú)樹(shù)一幟，給用戶(hù)和受眾留下深刻印象。

這種形式的好處相較于純3D動(dòng)畫(huà)段視頻而言，可以擺脫場(chǎng)景、角色和故事文本的限制，由主持人依據(jù)所截取的畫(huà)面片段和當(dāng)下的新聞信息源予以二次釋讀，從而最大程度地提升了新聞產(chǎn)品的影響力和親和力。
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