信息倫理學的本體論基礎:文章首先對信息倫理學的悠久歷史作了簡單回顧。信息倫理學起源于米歇爾· 佛科特(Michel Foucauh)所分析的希臘語概念“自由演說” 或言論自由。關于信息倫理學的最新概念尤其與20世紀隨著計算機技術和因特網(wǎng)的發(fā)展而出現(xiàn)的各種問題密切相關，它包括大眾媒體、圖書館學、信息科學以及商業(yè)等領域的倫理問題。從廣義上說，信息倫理學概念涉及所有可能現(xiàn)象的數(shù)字重建，從而導致與數(shù)字本體論相關的種種問題。作者根據(jù)海德格爾關于本體論與形而上學關系的觀點，認為本體論與“存在”本身有關，它不僅僅與形而上學討論的主題即生物的生存有關。本文將海德格爾的理論和喬治·斯賓賽·布朗(George Spencer Brown)、高特路·甫瑞(Cotdob Frege)、尼克拉斯-魯曼(Niklas Luhmann)等學者的學說相提并論，同時加以比較。用佛科特的專業(yè)術語來說，本體論是形而上學的尷尬困境。從本體論的角度探討信息倫理學的基礎，其首要目的是質(zhì)疑數(shù)字本體論的形而上學的奢望。數(shù)字本體論被認為是當今對“存在”的普遍理解。作者把人類存在作為一種與萬物存在即“無標記空間”相關的倫理關系加以分析，在此基礎上探討一些數(shù)字技術的挑戰(zhàn)，并著重分析數(shù)字代理人的道德狀況。作者據(jù)理論證，信息倫理學不僅僅涉及與佛勞瑞德(Floridi)所提到的“信息領域”相關的倫理問題。文章將這種觀點與佛勞瑞德提出的關于信息倫理學基礎以及數(shù)碼代理人道德狀態(tài)的論點進行對比分析。文章認為，簡化論者把人體作為數(shù)字數(shù)據(jù)的觀點忽視了數(shù)字本體論的局限性，拋棄了倫理定位的基礎。最后，文章探討了同“數(shù)字分隔”相關的問題以及信息倫理學跨文化的方方面面，并提出了長期和短期的研究設想。
關鍵詞： 信息倫理學；數(shù)字本體論；言論自由