摘要：本文是錢學森在1990年10月16日系統(tǒng)學討論班上的發(fā)言，原載于1990年第1期《模式識別與人工智能》。

剛才戴汝為同志的報告講得很好。戴汝為同志多年從事人工智能、知識系統(tǒng)的工作，去年他聽說我們在這里討論開放的復雜巨系統(tǒng)問題，很感興趣。因此，他是從人工智能、知識系統(tǒng)的角度來看開放的復雜巨系統(tǒng)問題。我正好相反，不懂人工智能和知識系統(tǒng)。從去年開始向他學習這方面的知識，發(fā)現(xiàn)這個問題很重要。我們是從不同角度走到一起來了。

我們認為，要解決開放的復雜巨系統(tǒng)問題，要建立從定性到定量的綜合集成方法或稱為綜合集成技術，需要這樣的結合，所以后來就和于景兒同志我們三個人合寫了一篇講這個觀點的文字【1】.但是我要提醒搞人工智能研究的同志，你們考慮問題的層次還太低，包括國外的一些學者，考慮的還是一些簡單的問題。

什么人工智能，說得很熱鬧，但具體處理的還是一些非常簡單的問題，說不卜什么智能。實際上，真正的人的智能，是人大腦高層次的活動，比目前一些人工智能專家考慮問題的層次要高得多。解決這個問題的途徑是1988年馬希文同志在一次討論會上提出的人與機器的結合，單用計算機之類的機器不行，但人需要機器來幫助。所以，外國人好的東西我們要學習，但我不相信他們能解決開放的復雜巨系統(tǒng)問題，這要靠我們自己的努力。

下面我講四個問題。

（一）什么是開放的復雜巨系統(tǒng)

對開放的復雜巨系統(tǒng)，我們可以說：

（1）系統(tǒng)本身與系統(tǒng)周圍的環(huán)境有物質的交換、能量的交換和信息的交換。由于有這些交換，所以是“開放的”。

（2）系統(tǒng)所包含的子系統(tǒng)很多，成千上萬，甚至上億萬，所以是“巨系統(tǒng)”。

（3）子系統(tǒng)的種類繁多，有幾十、上百，甚至幾百種，所以是“復雜的”。

過去我們講，開放的復雜巨系統(tǒng)有以上三個特征?，F(xiàn)在我想，由這三條又引伸出第四個特征：開放的復雜巨系統(tǒng)有許多層次。這里所謂的層次是指從我們已經認識得比較清楚的子系統(tǒng)到我們可以宏觀觀測的整個系統(tǒng)之間的系統(tǒng)結構的層次。如果只有一個層次，從整系統(tǒng)到子系統(tǒng)只有一步，那么，就可以從子系統(tǒng)直接綜合到巨系統(tǒng)。

我覺得，在這種情況下，還原論的方法還是適用的，現(xiàn)在有了電子計算機，從子系統(tǒng)一步綜合到巨系統(tǒng)，這個工作是可以實現(xiàn)的。從前我們搞核彈，就是這么干的。因為，核彈盡管很復雜，但理論上僅有一個層次—從原子核到核彈。國外對于這種一個層次的問題，如混沌，即便是混沌中比較復雜的問題，如無限維Navier-Stokes方程所決定的湍流【2】，還有我們在這個學習班上講過的自旋玻璃，都可以這么處理，他們把這種問題叫復雜性間題。我認為這種所謂的“復雜性”并不復雜，還是屬于有路可循的簡單性問題。

我把這種系統(tǒng)叫簡單巨系統(tǒng)。我們所說的開放復雜巨系統(tǒng)的一個特點是：從可觀測的整體系統(tǒng)到子系統(tǒng)，層次很多，中間的層次又不認識，甚至連有幾個層次也不清楚。對于這樣的系統(tǒng)，用還原論的方法去處理就不行了。怎么辦？我們在這個討論班上找到了一個方法，即從定性到定量的綜合集成技術，英文譯名可以是：meta-synthetic engineering，這是外國沒有的，是我們的創(chuàng)造。

（二）建立開放的復雜巨系統(tǒng)的理論

要建立開放復雜巨系統(tǒng)的一般理論，必須從一個一個具體的開放復雜巨系統(tǒng)人手。哪些系統(tǒng)屬開放復雜巨系統(tǒng)呢？社會系統(tǒng)是一個開放復雜巨系統(tǒng)。除此以外，還有人腦系統(tǒng)、人體系統(tǒng)、地理系統(tǒng)、宇宙系統(tǒng)、歷史（即過去的社會）系統(tǒng)、常溫核聚變系統(tǒng)【3】等等，都是開放的復雜巨系統(tǒng)。研究問題要從具體資料人手。

例如，社會系統(tǒng)中有區(qū)域問題，也有國家問題，還要注意國際問題。如新華社編的《世界經濟科技》今年第41期上刊登日本人的文章【4】，講的是日本隨著經濟的發(fā)展，將一些勞動密集型產業(yè)轉移到亞洲“四小龍”，現(xiàn)在“四小龍”又將這些產業(yè)向東南亞發(fā)展中國家轉移。文章說，最后要向中國大陸找出路，因為中國很大，人口眾多。

所以說，中國的***建設，必須考慮國際的影響。只有從一個一個具體的開放復雜巨系統(tǒng)人手進行研究，當這些具體的開放復雜巨系統(tǒng)的研究成果多了，才能從中提煉出一般的開放復雜巨系統(tǒng)理論，形成開放的復雜巨系統(tǒng)學，作為系統(tǒng)學的一部分。50年代形成工程控制論就是采用這個辦法，從一個一個自動控制技術中提煉出來的。這里我們也要指出：在開放的復雜巨系統(tǒng)中，實踐經驗和資料累積最豐富的是社會系統(tǒng)和人體系統(tǒng)。前者是關系到國家事務的大問題，后者是涉及人民保健醫(yī)療的大問題。

然而，由于開放的復雜巨系統(tǒng)是多層次的，其功能狀態(tài)變化的可能性是非常廣泛的，有可能出現(xiàn)一些超出常規(guī)的現(xiàn)象，如人體系統(tǒng)出現(xiàn)的人體特異功能，這是意想不到的，使不少人不能接受，但又是客觀存在的。***中國這個社會系統(tǒng)是不是也出現(xiàn)過“特異功能”？60年代我們搞成原子彈、導彈、人造衛(wèi)星，世界上有許多人以為不可設想，我看這就是***中國的特異功能。亞運會辦得這么好，也是許多人想象不到的。

全國第四次人口普查，只用了一年多時間準備和調查登記，這在11億多人口的大國也是超常的。所以，中國***領導的這個社會系統(tǒng)，只要組織得好，是可以做出意想不到的成就的，這就是中國這個社會的“特異功能”。我們搞開放復雜巨系統(tǒng)研究的同志，千萬要有這個思想準備，不要被自己習慣了的老一套束縛住。

（三）要有正確的指導思想

研究開放的復雜巨系統(tǒng)要有止確的思想指導，那就是***哲學思想的指導。因為研究開放的復雜巨系統(tǒng)，正如我在一開頭所講的，當然要靠計算機，靠知識系統(tǒng)，靠人工智能等技術手段，但又不能完全依靠這些機器，最終還要靠人，靠人的智慧。如果完全靠機器能解決問題，那就不是開放復雜巨系統(tǒng)了。人的智慧是什么？是***哲學。哲學是人類知識的最高概括。

最近我讀了王東同志寫的講《列寧的哲學筆記》的書【5】。書中說，建立***的哲學體系，馬克思、恩格斯作過第一次偉大的嘗試；狄茨根作過第二次嘗試；列寧的哲學筆記的第三次偉大嘗試，都未成功。***搞得不好，從哲學上講，許多東西批錯了。而中國革命遠比蘇聯(lián)十月革命要復雜得多，中國革命形成的***思想，處理許多錯綜復雜問題確有獨到之處。陳志良、楊根、郭建寧三位同志合寫的文章【6】，也講從宏觀的、整體的角度處理非常復雜的問題，論述了***思維上的整體性、系統(tǒng)性、宏觀性、戰(zhàn)略性等等，這是很正確的。***思想的核心部分就是這些內容，即抓問題的本質，矛盾的主要方面，注意情況的變化等等。這就教導我們怎樣看一個復雜問題，怎樣看一個復雜巨系統(tǒng)。其中特別要防止的是頭腦僵化，自己形成一個概念就一成不變。開放的復雜巨系統(tǒng)可是千變萬化的，我們要有這樣的認識。

革命戰(zhàn)爭年代，***、***在延安，沒有電子計算機，也沒有現(xiàn)在那么多的信息，那時作正確決策靠什么？靠指導思想。所以當時特別強調，實踐—理論—再實踐。一項政策，一個理論，在實踐中發(fā)現(xiàn)有不對的地方，立即改正。這些指導思想，對于我們研究開放的復雜巨系統(tǒng)是非常重要的。也就是我們要用正確的哲學思想來指導，也要通過實踐，不斷修改我們的理論，因為我們處理的問題太復雜了。通過這樣的辦法提出的理論，即定量的模型，和過去相比，要能適用比較長的時間，即使出現(xiàn)失誤的話，損失也不要太大。這也是我們研究開放復雜巨系統(tǒng)的目的。

最后我要附帶說一句，吳學謀同志的泛系理論【7】不大好懂，實際上是一種哲學思想，如果其中有什么有用的東西，我們要注意吸取。

（四）要用思維科學的成果

從定性到定量的綜合集成技術，實際上是思維科學的一項應用技術。研究開放的復雜巨系統(tǒng)，一定要靠這個技術，因為首先要處理那么大量的信息、知識。信息量之大，難以想象，哪一個信息也不能漏掉，因為也許那就是一個重要的信息。情報信息的綜合，這是首先遇到的問題。過去我在情報會議上講過一個詞，叫資料、信息的“激活”，即把大量庫存的信息變成有針對性的“活情報”。汪成為同志告訴我，外國人也有一個詞，英文叫“data fusion"，我看這個詞不好，用“information inspiritment”更恰當一些。我們在做定性的工作中，一開始就要綜合大量的信息資料，這個工作就要用知識工程，而且一定要用知識工程，因為信息量太大了，光靠手工是無法完成的。還有“人大”、“政協(xié)”會上有大量提案，這都是專家意見，都是有根據的，很重要，但也不見得全面，需要將這些意見進行綜合，這個也要用知識工程、人工智能，這是我們從定性工作開始時要做的一部分。

所以，從定性到定量的綜合集成技術是思維科學的應用技術，是大有可為的。應用技術發(fā)展了，也會提煉、上升到思維學的理論，最后，卜升到思維科學的哲學—認識論。哲學界現(xiàn)在爭論的許多問題，如什么是主體，什么是客體，什么是思維，什么是意識等等，都會有一個正確的答案了。從唯物主義的觀點來看，這些問題是很清楚的。人認識客觀世界靠什么？靠大腦，而大腦是物質的，是物質世界的一部分。人靠實踐來認識客觀世界。這不過是人腦這一部分物質，通過物質手段，與更大范圍的客觀物質相互作用的過程。什么主體，什么客體，什么思維，什么意識，都只不過是討論研究這一相互作用過程中使用的術語而已。每次所認識的，只是客觀世界的很小一部分，所以要再實踐，再認識，才能不斷擴大我們對客觀世界的認識，這個過程是無窮盡的。所以，哲學界爭論不休的問題，從開放的復雜巨系統(tǒng)的觀點和從思維科學觀點來看，都是很清楚的。因此這里討論的關于開放的復雜巨系統(tǒng)的觀點，對于我們認識客觀世界哲學，也有重大意義。